她们是谁？肮脏的下三滥，还是引领风潮的艺术家？为何无数文人骚客为她们倾倒？她们便是古代中国的烟花女子。

没有她们唐诗会失色

汉魏时期，青色有吉利发达的寓意，所以豪门大户的居所多涂青漆，甚至帝王也用青漆粉饰楼宇。这个时期，青楼成了富贵人家或豪华楼阁的代称，让人心生向往。能住青楼的人，多为王公大臣、仕宦名流，所以青楼也成了金屋藏娇，养粉黛佳丽的地方。

唐以后，门阀士族退出历史舞台，通过科举上升的文官集团逐渐兴起，作为汉魏私人声色之所的青楼变成官方经营的妓院。唐中叶以后，青楼成了妓院的别称，偏指烟花柳巷之地。

青楼是唐诗中出现较多的词汇，散见于各类诗歌中。如，李白的诗《在水军宴韦司马楼船观妓》中有句“对舞青楼妓，双鬓白玉童”；杜牧的诗《遣怀》中有句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等。

在宋元明清的正史、野史、诗词歌赋、戏曲小说中，青楼专指妓院，青楼女则成了娼妓的代称。这种称谓一直延续到现在。从历代文学作品中可以看出，古代文人与青楼一直有着难分难解的关系，其中的纠葛，难以言表。离开了青楼与妓女，中国古代文学将黯然失色。

姜夔的一句“青楼梦好，难赋深情”道尽了文人雅士与青楼女的感情纠葛。这些“雨恨云愁”化成优美诗词，流传后世。《全唐诗》中有2000首与妓女有关，可见妓女是多么重要的创作题材。

后人叫得出名字的大文豪都与青楼女子有过微妙的关系。如果详细列出这串名单呈交教育部，恐怕多半唐诗宋词会遭遇鲁迅《风筝》一样的命运，退出中学语文教科书。

大文豪的精神家园

历史上为人所知的风流公案不胜枚举，如，李白喜欢青楼里搂着“洋妞”喝酒赋诗；白居易为了青楼女子发奋写诗；多情苏轼干脆将妓女娶回家过日子；周邦彦以文采俘获李师师芳心，从肉体上与精神上挖了宋徽宗的墙角；等等。

可见，能在万花丛中玩出花样的文人实在是不少。但是，在情场、文场、官场都能游刃有余的人却是凤毛麟角。在这方面，“劈腿大王”元稹当属历史的幸运儿。

元稹21岁时看上了少女莺莺，给人家写“艳诗”，表演绝食，最后赢得少女芳心并办了实事。随后，他抛下莺莺，搂着别的女人奔赴前程，路上还不忘写《莺莺传》，以炫耀自己的“劈腿”往事。

该书出版后，一度火得洛阳纸贵。他用同样的手段耍弄了名妓薛涛、刘采星，并将这些骄人事迹写入诗中，赢得了同代人的喝彩。更让人不可思议的是，这个“劈腿大王”竟然官至宰相，仕途亨通。

还有些文人，输于仕途却胜在情场，如柳永。柳永可谓“青楼一哥”，一生与青楼有不解之缘。他是青楼小姐们的梦中情人，能与柳永睡一晚是所有小姐们的梦想。很多小姐不愿得千金，不愿获君王召幸，只愿获得柳永的心。

他填的词能以迈克尔·杰克逊唱摇滚的速度，瞬间红遍华语圈，达到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的地步，普及程度不亚于《最炫民族风》。柳永为谁填词谁火，那些幸运的“永女郎”们因柳永一首词可能身价翻十倍。

柳永靠妓女资助为生，可以说是娱乐圈潜规则的发明者。他死时，家里没有余钱，妓女们凑钱把他安葬了。

她们都是艺术家

那些让读书人散尽家财、丢了性命的青楼女子都是精心培养出来的。为了迎合文人与士绅阶层，她们必须具备绝代的容貌与旷世的才艺。

从外形上讲，这些女孩必须是美人胚子，身材娇好，体态婀娜，气质优雅，超凡脱俗；从才艺上讲，琴棋书画，样样精通，民歌、戏曲、流行歌全都能唱，各种舞蹈全都会跳，会填词作赋，能写书法，能画梅兰竹菊。

总之，想成为万人仰慕的对象，必须是美女艺术家，而不能仅仅是美女文艺青年。受过专业训练的妓女叫做“文妓”。

她们满足文人雅士生理层面需求的意义变得不那么重要，反而满足他们审美情趣与文化情愫的作用变得极为重要。“文妓”的才艺为文人墨客提供了精神上的愉悦和慰藉，带来了萦绕心怀的审美期待。

这种与肉欲相伴生却又超越肉欲的情调，在中国古代被称为文人狎妓。狎妓是一种传统，也是一种文化，应该是比普洱、昆曲、书法等器物层面还要重要的文化。这部分妓女与文人的精神沟通与交流，填补了传统伦理下男女之间所缺乏的精神沟通与艺术文化交流。

狎妓文化下的妓女绝非给钱就可以陪睡的下贱女人，而是有一定选择自由的人。当红的妓女连政府高官甚至皇帝都不敢轻薄。

宋朝时，大词人周邦彦和李师师有了一腿后，宋徽宗大怒，将他贬到外地去了。为了送别情郎周邦彦，师师姑娘放了宋徽宗半天鸽子。回来后，李师师噙着泪，撅着嘴，不理宋徽宗。

宋徽宗怎么都哄不好，最后乖乖地将周邦彦调回了京城，还升他为皇家乐团的首席词作者。这时，李师师这才破涕为笑，继续为皇帝表演娱乐节目。宋以后，这类现象不再出现。

今人喜欢用“天上人间”的头牌来形容古代的青楼女子，其实她们连给古代青楼姑娘提鞋的资格都没有。我们回看这段历史时，最好客观公正，而不是用污秽不堪来形容。