筇竹寺是云南昆明市西北郊外的一处名胜古迹。它是一座依山势而建的三重院落，依次为山门、大雄宝殿和华严阁。筇竹寺内有五百罗汉塑像，就分布在大雄宝殿两壁及大殿对面两侧的梵音阁和天来阁中。

筇竹寺内五百罗汉，是清光绪十一年(1885)再次进行大规模扩建时，请来四川民间雕塑家黎广修和他的助手们，经历了七个寒暑（1833－1890年）才完成的。

这些作品分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）和梵音阁（216尊）中，分上中下三层，上下两层多为坐像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等。

据说，因塑像工作量太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是他亲手制作，精品亦多。这五百罗汉的塑像独具特色。与其说他们他们是神，更不如说他们是人，一群沾上仙气的人。

可以说他们个个都是禅宗“人人都能成佛”的代表人物。大概由于一般佛像，都要求威严庄重，超凡入圣，合掌端坐，不露感情，充满不可言说的智慧；而罗汉在修行之中，能通过他们表现人生的各种感情，为人们所喜爱。因而僧俗间有些人以好画罗汉著名。如后汉李罗汉，后蜀的贯林。

这五百罗汉中，不仅可以看到长臂揽月、长足蹈海、擒龙伏虎、弥勒济颠等传统神话中的活佛，更加可以看到百余年前社会生活中的人生百态。他们中有的正襟危坐，潜心读经；有的盘腿而坐，捻珠向佛；有的托缽而行，沿街化斋；他们或扫院，或挑柴，或放牧，或荷锄，还有瞧画轴的，买水果的，以及两人窃窃私语，或正在讨价还价的，活灵活现地刻画出当时社会上形形色色的人物形象。

这些罗汉，有的慈眉善目，温柔敦厚；有的怒目圆睁，嫉恶如仇；有的忠厚老实，有的老谋深算；有的天真纯朴，有的城府莫测……譬如刻画笑态，便有恣情狂笑，仰天大笑，抿嘴微笑，斜眼冷笑，表现了不同人物不同境遇中的不同心态。

初画时仅为十六罗汉，后渐衍渐繁，直到五百。中国四川新都宝光寺、湖北汉阳归元寺、苏州西园戒幢律寺、北京碧云寺、上海龙华寺、浙江天台方广寺、广州南华寺等，都有五百罗汉塑像，而大小有如真人、艺术质量最高的则公认为筇竹寺的罗汉堂。世人多以昆明筇竹寺罗汉堂为好，故而昆明筇竹寺的五百罗汉像被誉为“东方雕塑宝库的明珠”。

罗汉

罗汉全称阿罗汉，是指证得阿罗汉果的圣者，以证果而得名。罗汉是印度梵语的音译，意译有三种含义：一是杀尽一切烦恼之贼；二是受到人天供养；三是已证得涅槃，不再受轮回之苦。

罗汉是小乘佛教的最高果位。大乘佛教认为，在修道位次上，最高果位是佛，其次是菩萨，然后才是罗汉。

罗汉的形象出现得较晚。唐以后直到两宋时，才创作了大量神态各异、表情丰富、栩栩如生的罗汉像。罗汉一般为出家比丘形象，光头无肉髻，身着僧衣，不配戴缨络饰物，造形朴实无华，基本上都是坐姿。

佛寺里通常供奉的罗汉有“十六罗汉”、“十八罗汉”、“五百罗汉”乃至“八百罗汉”等，但不单独供奉。唐以前只有十六罗汉。元、明以来，佛教寺院多塑十八罗汉，后将西天取经的唐玄奘和另一位法师庆友尊者编入罗汉行列，才成为十八罗汉。

唐代，河南洛阳龙门石窟看经寺，洞内壁面浮雕二十九尊罗汉像。

江苏苏州甪直保圣寺内原有十八尊罗汉像。1928年大殿西半边坠毁，一半罗汉被砸成碎泥，只剩九尊“塑壁罗汉”被修复保存下来。

济南灵岩寺大殿四周的四十尊罗汉泥塑。其中三十二尊塑于北宋，而另外八尊为明代万历年间补塑。

元代，天津蓟县独乐寺观音阁内四周绘制有“十六罗汉”壁画，后经明代重描。

河南洛阳白马寺大雄殿内两侧供置十八罗汉，这些罗汉像呈坐势，姿态不一，神情各异，系元代用夹苎干漆造像工艺塑成，十分珍贵。他们全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新，是国内罕见的稀世珍品，也是白马寺的镇寺之宝。 

清乾隆时期，北京雍和宫大殿塑十八罗汉像，采用紫麻脱纱法制作。

上海玉佛禅寺大雄宝殿三尊大佛的背后是一幅海岛观音的巨型彩塑，在壁塑下部是造型各异的十八罗汉像，有的平和慈祥，有的刚劲勇猛。一般寺院都把十八罗汉排在大雄宝殿的左右两侧，都是坐姿。而玉佛寺则把他们安排在海岛观音塑像的下边，且都是立姿，独具特色。

罗汉的队伍经过四、十六、十八等数量级之后，不断发展壮大，声势最为显赫、影响最大的莫过于五百罗汉。

五百罗汉说是释迦牟尼涅槃后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗(今印度北部克什米尔)召集五百罗汉，论释经、律 、论三藏。

五百罗汉

五百罗汉最早出现在浙江天台山，时间是东晋年间。到唐及五代，罗洱崇拜兴盛，显德元年(954年)，道潜禅师创建五百罗汉堂。

宋太宗雍熙二年(985年)，将十六罗汉与五百罗汉一起，合成五百一十六罗汉，奉安于天台山寿昌寺。自此以后，五百罗汉堂开始在各地纷纷建立，形成了一个五百罗汉热。

有关五百罗汉来历，其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化，其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠。其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。

说到五百罗汉堂，民间有这样的谚语：“上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)”。意思是说，这四座寺院的五百罗汉堂最具有代表性，是佛教五百罗汉塑像艺术的精华。

1、宝光寺罗汉堂

四川新都宝光寺罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。它是我国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

2、戒幢律寺罗汉堂

苏州西园戒幢律寺罗汉堂，始建于明代，重建于清代末。泥塑金身五百罗汉像，神态各异，构思奇特，还有千手观音、济公、疯僧等佛像多尊。  

3、碧云寺罗汉堂

北京香山碧云寺罗汉堂，是清朝乾隆十三年（1748年）仿杭州净慈寺而建的，是

国内四座罗汉堂中保存最完整的一座。堂内塑有508尊木质金漆罗汉像，是碧云

寺的“镇寺之宝”。

传说康熙皇帝、乾隆皇帝也进入罗汉之列：第295尊为康熙，称为“暗夜多罗汉”；第360尊为乾隆，称为“直福德罗汉”。在堂内北房梁上最小的一尊塑像是济公活佛，传说佛祖如来在灵山召集法会排座次时，济公到晚了，没了座位，又因为辈分小，只好坐到了房梁上。

4、归元寺罗汉堂

湖北汉阳归元寺罗汉堂始建于清朝道光年间，咸丰二年(1852年)毁于兵燹，光绪二十一年(1895年)重建，1902年完成。归元寺罗汉堂罗汉像采用“脱胎漆塑”工艺塑造，抗潮湿，防虫蛀，经久不变。当你走进罗汉堂，个个维妙维肖，活灵活现，无不被它们的生动形象所感染。 

国内最大的五百罗汉堂是陕西汉中洋县华阳的三台寺五百罗汉堂，于2014年4月19日对外开放。华阳三台寺始建于东汉末年，是陕西的著名寺院。华阳三台寺五百罗汉堂按照明清建筑风格建设，面积达148741平方米，是目前全国最大的五百罗汉堂。

在寺庙两边的长廊大殿内，供奉的五百罗汉佛像全部为进口的金丝楠木的树根雕刻而成。五百罗汉堂内的佛雕最高的释迦牟尼雕像高6.6米，由黄金樟木树根整料雕刻而成。观音妙像庄严，巧夺天工。

此外，还有广州华林寺罗汉堂五百罗汉。“文革”期间，华林寺惨遭洗劫，五百罗汉像被捣毁。1994年对罗汉堂进行重修及对损坏的罗汉像进行重塑和装金。

杭州灵隐寺五百罗汉堂自明代就有，清初重建罗汉殿影响甚大，现在的罗汉堂是重建于1999年。供奉五百罗汉，均为青铜铸像，平均身高1.7米，重1吨。罗汉堂中央是一座佛教四大名山铜殿，分别供奉五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨、九华山地藏菩萨。在佛教中，此四大菩萨分别象征大智、大行、大悲、大愿。 

江苏常州天宁寺罗汉殿堂，堂中供奉的五百罗汉是上世纪八十年代重新塑造的。

福建福鼎市太姥山香山寺的五百罗汉堂，于2002年动工，2005年10月举行开光仪式。殿内供奉着由缅甸汉白玉精雕琢成的各高1米的坐式罗汉五百尊。还有六尊大型汉白玉佛像。

除了罗汉塑像外，还有罗汉壁画、绢纸和石刻。 壁画五百罗汉最有名的是河南嵩山少林寺千佛殿中，明代绘制的《五百罗汉朝毗卢》，整个壁画面积达3l0多平方米，气势恢宏，艺术价值相当高。 

绢纸画五百罗汉以现存江西庐山博物馆里，清康熙年间浙江民间画家许从龙所绘《五百罗汉》最为有名，据说第五百位罗汉像就是许从龙本人的形像。 

石刻五百罗汉像的代表作，是清嘉庆年间镌立于常州府天宁寺的五百罗汉，有拓片像帖流传。 此外，大足石刻宝鼎山大佛湾中第168窟的532尊罗汉石窟造像也很有名。