弥漫在古烟中，一座太监墓，默默立于十三陵墓园中。其墓主王承恩是明朝末期一位主宫太监。自古以来，太监有能力的很多，但是贤良者少，奸邪者多。然而，明代王承恩几乎算是个异类。

他身为卧底监视主子，又帮助主子登上帝位。忠奸难辨，卑贱之至，权倾朝野。甚至让内外大臣惧怕。王承恩忠诚无比却坏事做绝。他使崇祯皇帝对他爱恨交加。所以当时明朝大臣中流行这样一句话：论奸，当朝无人能及王承恩；论忠，也无人能忠得过他王承恩。

王承恩个人的做法，按照今天的说法就是“正能量”。皇上爱听好话，他并不忠言婉转。王承恩为崇祯出谋划策,也为他一手带大并教导辅佐的皇帝流干了最后一滴血。王承恩对崇祯的爱更像慈祥的父爱，王承恩对陈圆圆说：皇帝在哪里，哪里就是他的家。

爱崇祯，忠崇祯，为崇祯而活，崇祯就是他的一切。所以他能够为崇祯自杀。对于当朝，王承恩活着的意义和目的，就是崇祯。崇祯是王承恩的主心骨，也是当时大明王朝的主心骨。对于崇祯，王承恩耗费干了他的“正能量”。 

崇祯十七年（1644年）三月十九日早上，崇祯帝朱由检由太监王承恩陪伴登上当时北京煤山（景山），吊死在山腰寿皇亭附近的歪斜的老槐树上。王承恩也自觉吊死于旁边的海棠树上。

中午李自成同志进入皇宫，下令“献帝者赏万金，封伯爵。匿者灭族”。崇祯尸体在树上吊了三天直至三月二十一日才被发现，被停放在东华门外装入柳木棺内。李自成命令于四月四日埋葬崇祯。王承恩后来为大清朝康熙皇帝称颂，并曾在思陵附近为王承恩竖碑立传。于是王承恩的死充满悲壮意义。

而且，清王朝尊重太监，就连阉割下来的王承恩“宝贝”也同时收获归身。古人阴茎在当时社会被古代民间称之为“宝贝”。被阉割的“宝贝”更要妥善处理。“宝贝”一般有三种放置方法：第一是盛以木匣挂在梁上，寓意高升。这自然也是阉割追求的一个主要目的。

二是送进家祠，因为“宝贝”身体是祖宗给的，割下来“宝贝”以后还要奉还祖宗。三是被刀匠所收存，被阉割者入宫后发迹了，再拿银子赎回去。但是不管怎么样，在太监死后总要千方百计地找到“宝贝”缝在胯间，一起埋葬示以全尸归天。否则民间阎罗王会罚其来世变成骡子。

李自成在《登极诏》中说道：“君非甚暗，孤立而炀灶恒多。臣尽行私，比党而公忠绝少。”自成同志意思是说崇祯老同志还行，国家民不聊生都是那帮子大臣给整的。按当朝习惯，当朝要为前朝修史书。明修元史用了两年，而清修明史却用了近百年。顺治二年组织专门班子写到乾隆四年才成书刻印，总计三十二册。

经考证，《明史》认定崇祯自缢地点是寿皇亭，所以后来人也就把它写在了寿皇亭。清初出版的《甲申传信录》中间说，崇祯自缢于皇城东北的巾帽局。但是社会科学院的红学家俞平伯则说崇祯自缢在北海琼华岛。

清代也有文人写诗有说：“巍巍万岁山，密密接烟树。中有望帝魂，悲啼不知处。”实际上今天，对于崇祯准确的自缢地点甚至已无从可考了。有人说这个不重要。难道这个真的并不重要吗？难道那么一个曾经为人为国的父母官之死之地不重要吗？

清朝之初年，祖国岭南派诗人屈大钧辞官出家，一路化缘到北京，他踉踉跄跄来到了到景山歪脖老槐树下，下跪祭奠先帝。事后他写诗一首：“先帝宵衣久，忧勤为万方。捐躯酬赤子，披发见高皇。风雨迷神路，山河尽国殇。御袍留血诏，哀痛何能忘。”

这显然带有感情色彩，显然更是当时汉民族百姓反抗异族占领心理的写照。显然，曾经古人要比今人更加爱自己国家。忠贞自有忠贞的“正能量”。满清打着所谓“仰承天命，吊民伐罪”旗号入主中原。清朝第一个皇帝顺治在为崇祯皇帝发丧的同时为王承恩修墓立碑。并将他葬在崇祯皇帝思陵门外，让王承恩永久守护崇祯皇陵。

现存13陵的王承恩墓保留仍旧。王陵只剩一个直径6米的土堆，但却完整地保留了三通石碑。王承恩墓坐西朝东，东侧第一通碑高2米，正面由吴下倪钦题行书刻“王承恩墓”。此碑最令人称道之处是其基座四周浮雕十分生动，表现题材为“龙马负书”、“犀牛望月”等神话传说。

第二通碑高4米，螭首龟趺，碑首有“敕建”字样，碑文800字，为清顺治帝（顺治17年）亲自撰写。紧靠墓前的碑高2米，螭首方趺，碑首有“御制旌忠”四字，碑文240字是顺治两年营建思陵时候，顺治皇帝为褒奖王承恩“贞臣为主，捐躯以从”撰写。